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Akropolis von Populonia
Einführung (Treffpunkt)
Willkommen im Archäologischen Park von Baratti und Populonia, wo Sie die archäologischen Überreste einer antiken Stadt und einige der schönsten Landschaften der Toskana bewundern können. Populonia ist wahrscheinlich eine der berühmtesten etruskischen Städte. Ihre tausendjährige Geschichte, ihre geografische und wirtschaftliche Besonderheiten im Zusammenhang mit der Eisenverarbeitung machten die Stadt als wahres Eisenzentrum der antiken Welt berühmt. Der Ursprung der Stadt verliert sich im Nebel der Zeit. Antike Quellen sprechen von einigen Siedlern aus Volterra und von der Insel Korsika, die beschlossen, auf diesem Hügel eine neue Stadt zu errichten: diese Version ist jedoch allzu einfach, um wirklich glaubhaft zu sein. Archäologische Ausgrabungen belegen vielmehr, dass sich zwischen dem 10. und 9. Jahrhundert v. Chr. die Siedlungen in Richtung der Hügel verlagert haben, die das vom Golf von Baratti begrenzte Vorgebirge bilden. Über die Art dieser voretruskischen Dörfer und die Beziehungen zwischen ihnen ist nur wenig bekannt. Bei den jüngsten Ausgrabungen wurden nur wenige Meter von der Stelle, an der Sie sich befinden, auf einer Anhöhe namens Poggio del Telegrafo eine Reihe von Löchern unterschiedlicher Größe freigelegt, in denen ursprünglich die Pfosten der von den ursprünglichen Bewohnern errichteten Hütten standen. Die Pfostenlöcher sehen zwar nicht besonders schön aus, sind aber von entscheidender Bedeutung für das Verständnis der Form und der Zusammensetzung des Dorfes: einige der Hütten waren ziemlich groß, und die Funde von importierten Töpferwaren lassen auf eine frühe Elitegesellschaft schließen, die die Wirtschaft und die Politik des Gebiets in der Hand hatte. Von grundlegender Bedeutung war sicherlich der Wiederaufbau, zumindest im Grundriss, einer größeren rechteckigen Hütte, die sogar mit einem Säulengang ausgestattet war und die, nachdem sie von der Gemeinde als öffentlicher Versammlungsort genutzt worden war, zwischen dem 8. und 7. Jahrhundert v. Chr. abgerissen wurde, um eine ähnliche Hütte direkt auf zerstörten vorherigen zu errichten. Der Abriss der Hütte wurde von der sorgfältigen Niederlegung von etwa 100 übereinander gestapelten Tassen in einem der Löcher für die Konstruktionspfosten begleitet. Die Deutung dieser rituellen Geste bleibt umstritten: Es könnte sich jedoch um einen Führungswechsel handeln, also um einen Wechsel der Stadtregierung. Ein geliebter König starb, und nachdem man das Ereignis mit einem heiligen Trinkspruch gefeiert hatte, wurde die Hütte abgerissen und die Becher vergraben. Oder aber der König hatte sich als Tyrann entpuppt und sein Tod wurde mit dem Aufstieg eines neuen Herrschers gefeiert. Aus diesem Ritual geht hervor, dass die etruskische Stadt Populonia auf dem Poggio del Telegrafo entstanden ist. Wenige Jahrhunderte später ist die Anhöhe vollständig bebaut: Sie ist nun der höchste und wichtigste Teil der etruskischen Stadt Pupluna, wo Geschäfte, Tempel und öffentliche Gebäude belebte Plätze voller Menschen umringen. Populonia ist kein kleines, namenloses Dorf mehr, das von einer Palisade verteidigt wird: Tausende von Arbeitern verarbeiten in den Schmelzöfen der Unterstadt das von der Insel Elba stammende Eisen und das Kupfer aus den Minen von Campiglia. Noch heute, nach mehr als zwei Jahrtausenden, kann man am Strand des Golfs Spuren der alten Verarbeitung finden: heller Hämatitstaub und dunkle Eisenschlacke. Eine Industriestadt der Antike: verschmutzt, ohne Vegetation und voller Industriehalden. Die Akropolis, die Oberstadt, war ein kleines Paradies, von dem leider aus etruskischer Zeit nichts mehr erhalten ist. Die Stadt geriet um das 3. Jahrhundert v. Chr. unter die Vorherrschaft der Römer, und die Gebäude der großen städtischen Umstrukturierung des 2. Jahrhunderts v. Chr. löschten die etruskischen Überreste für immer aus. Lassen Sie uns einen Moment innehalten. Römer und Etrusker standen sich bei vielen Gelegenheiten auf dem Schlachtfeld gegenüber. Wir stellen uns dabei große und epische Schlachten, Belagerungen und Zerstörungen im Kampf um den Besitz des reichen etruskischen Etruriens vor. Bei den archäologischen Forschungen in Populonia wurden jedoch keine offensichtlichen Spuren von Zerstörung gefunden. Die Stadt hatte also nicht die Kraft, sich der Macht Roms zu widersetzen, und die lokale Aristokratie, die mit der neuen Macht verbündet war, konnte so ihre Rolle in der Verwaltung der Stadt beibehalten. Der Reichtum der Grabbeigaben aus dieser Zeit und die fortgesetzte Tätigkeit der Eisenverarbeitung zeugen von einem erneuten wirtschaftlichen Aufschwung unter der zunächst indirekten römischen Herrschaft. Alles, was Sie heute in der Akropolis sehen, ist in Wirklichkeit das Ergebnis von Bauarbeiten aus der römischen Periode im 3. bis 2. Jahrhundert v. Chr. und kommt langsam ans Licht: Die Ausgrabungen haben erst vor kurzem begonnen und es gibt noch viel von der urbanen Komplexität der Oberstadt zu entdecken. Sie haben also die Gelegenheit, eine offene archäologische Stätte zu besichtigen, die in den kommenden Jahren noch viele Überraschungen bereithalten wird.
Die Area sacra (zwischen Tempel A und Tempel B)
Wir haben gerade die Area sacra, den heiligen Bereich der römischen Akropolis von Populonia betreten. Bisher wurden drei grandiose Tempel ans Licht gebracht. Von der antiken Pracht ist nur noch wenig übrig: Nur die Sockel sind noch zu erkennen, denn im Mittelalter wurden die Blöcke, aus denen sie gebaut waren, nach und nach abgebaut, um neue Bauwerke zu errichten (z. B. das Schloss von Populonia Alta). Hier, auf dem Platz vor den Tempeln, fanden die großen Gottesdienste statt. Die Bürger nahmen an den Opfern für die Götter auf den Altären vor den Tempeln teil: Niemand, auch nicht die reichsten Einwohner, konnte das Haus Gottes betreten. Nur der Priester, als Vermittler zwischen der heiligen und der profanen Welt, hatte Zutritt. Tempel A wurde aus Sandsteinblöcken erbaut und hatte eine bescheidene Form: nur vier Säulen begrenzten einen kleinen Säulengang und trennten die Zelle vom Außenbereich. Leider wissen wir nicht, welcher Gottheit er gewidmet war. Aus der im Fundament sichtbaren Vertiefung geht jedoch hervor, dass es sich um eine Kultstätte aus der Zeit vor der Renovierung der römischen Epoche handelte. Dank der zufälligen Entdeckung einiger gemeißelter Köpfe kann man den Tempel auf den Zeitraum nach Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. datieren. Der Tempel B war der größte aller bisher ausgegrabenen Tempel. Prächtig und imposant, muss er durch seine schiere Größe beeindruckt haben. Leider ist ein Teil des Tempels eingestürzt, aber an den Fundamenten und den erhaltenen Stufen kann man noch die antike Pracht erkennen, die zwischen dem 3. und 2. Jahrhundert v. Chr. errichtet wurde. Drei große Zellen ließen die Archäologen bei den Ausgrabungen sofort an eine Trias denken, was durch die Entdeckung von Fragmenten einer bildhauerischen Verzierung bestätigt wurde: eine Figur in den Krallen eines Raubvogels. Dies ist der erste Hinweis, der zur Identifizierung des Tempels B mit dem Capitolium von Populonia führt, dem wichtigsten Tempel, der Jupiter, Juno und Minerva geweiht war. Das Fragment bezieht sich auf einen der berühmtesten Mythen der griechisch-römischen Welt: Jupiter, auf der Suche nach einem seiner üblichen außerehelichen Seitensprünge, verliebt sich unsterblich in den jungen Ganymed, er entführt ihn, indem er sich in einen Adler verwandelt und nimmt ihn mit auf den Olymp, um ihn zum Mundschenk der Götter zu machen. Plinius der Ältere, ein römischer Geschichtsschreiber, der beim Ausbruch des Vesuvs im Jahr 79 n. Chr. ums Leben kam, schrieb, dass in Populonia eine sehr alte Jupiterstatue stand, die aus dem Holz einer zyprischen Weinrebe geschnitzt war, und bestätigte damit die Existenz des Jupiterkults in der Stadt.
Ein kleiner Tempel – Hadrian in Populonia
Während der Herrschaft von Kaiser Hadrian wurden die Tempel als Zeichen der Abkehr von der mit Rom verbündeten antiken Stadt und aus Ehrerbietung gegenüber den Göttern restauriert, so wurde der kleine Tempel, den Sie vor sich sehen, erbaut. Der kleine Tempel wurde auf einem älteren Gebäude aus der Zeit um 50 v. Chr. errichtet und bestand aus zwei Räumen, vor denen eine Treppe mit drei Stufen lag. Woher wissen wir das alles? Bei den Ausgrabungen in dem vor Ihnen liegenden Bereich wurden die Fußböden der Räume gefunden, die aus kleinen Fragmenten von weißem Marmor und Mörtel bestanden. Die Außenmauern dagegen wurden im Mittelalter weitgehend abgetragen, um Baumaterial zu gewinnen. An der Vorderseite blieb nur eine Reihe von Steinen übrig, auf denen die erste der drei Stufen der Eingangstreppe gestanden haben muss. Der Boden des ersten Raumes wurde ausgegraben und darunter eine Ansammlung von Schutt aus den Tempeln gefunden, die offensichtlich schon beim Bau des Tempels in Trümmern lagen. Unter den Trümmern befand sich Keramik, aus der Zeit zwischen 80 und 120 n. Chr.: dieser Zeitraum passt gut zum Fragment einer Marmorinschrift, die in der Nähe der Tempel gefunden wurde. Das Fragment ist klein, aber ausreichend, um den Namen des Kaisers Hadrian und einen Teil eines rituellen Satzes zu lesen, mit dem die Restaurierung antiker Gebäude gefeiert wurde. Wahrscheinlich befand sich die vollständige Inschrift an der Vorderseite des kleinen Tempels, der dem großen Platz zugewandt war und konnte daher von jedem, der damals durch den heiligen Bereich der Akropolis ging, leicht gelesen werden. Auf dem Fragment kann man immer noch folgendes lesen: KAISER CAESAR, SOHN DES GÖTTLICHEN TRAJAN, SIEGER GEGEN DIE PARTHER, ENKEL DES GÖTTLICHEN NERVA, TRAJAN HADRIAN AUGUSTUS, PONTIFEX MAXIMUS, 9-MAL VOLKSTRIBUN, 3-MAL KONSUL, HAT DIESES DURCH DIE ZEIT ZERSTÖRTE (GEBÄUDE) RESTAURIERT
Tempel C
Unter dem Gesichtspunkt der Erhaltung und Lesbarkeit war der dritte der drei Tempel der komplizierteste: nur wenige Blöcke sind erhalten. Daher wurde der Tempel für ein innovatives, nicht invasives Rekonstruktionsexperiment unter Einbeziehung des ursprünglichen Podiums ausgewählt. Blöcke aus industriellem Polystyrol, die mit Kunstharz überzogen sind, geben die Maße, Farben und Formen des antiken Tempels getreu wieder, sie sind mit Kalksandsteinblöcken verkleidet, während die Zugangstreppe aus Rhyolith ist, um uns den Eindruck zu vermitteln, den ein Mensch vor dem Tempel seines Gottes empfunden haben muss. Dieser Tempel, der zwischen dem Ende des 3. und dem Beginn des 2. Jahrhunderts v. Chr., kurz vor dem Tempel B, erbaut wurde, war ein etruskischer Tempel auf einem dreizelligen Podium mit zwei zentralen Säulenreihen im Pronaos, der an den Seiten durch nach vorne verlängerte Antae geschlossen und über eine Treppe zugänglich war. Das Podium war 1,83 m hoch. Die Treppe hatte 5 breitere Stufen (7,96 m breit) und dann weitere 3 Stufen (4,40 m breit), also insgesamt 9 Stufen, über die man die innere Ebene des Tempels erreichen konnte. Der Sockel war 16,08 m breit oder 54 römische Fuß und 21,35 m lang oder 72 Fuß, 77, wenn man die Treppe mit einbezieht, was einer Gesamtlänge von 22,87 m entspricht. Die Innenwände maßen 7,5 Fuß oder zwischen 2,5 und 3,00 m Das Innere war in drei Räume unterteilt, einen größeren in der Mitte und zwei kleinere an den Seiten, die nicht ganz gleich waren. Die erste Hypothese besagt, dass der Tempel C drei Gottheiten gewidmet war, einer Hauptgottheit, die in der zentralen Zelle untergebracht war, und zwei Nebengottheiten, die in den Seitenzellen untergebracht waren. Eine Trias, die mit Ceres, Libero und Libera identifiziert wird und somit mit dem Zyklus der Jahreszeiten in Verbindung steht, woran die auf den erhaltenen Fragmenten der Tempeldekoration dargestellten Weizenähren, Granatäpfel, Weinranken und Quitten erinnern. Bei den Ausgrabungen konnte nicht geklärt werden, ob es sich bei den Seitenzellen tatsächlich um solche handelte oder ob es sich um Abteilungen handelte, die mit der zentralen Zelle in Verbindung standen und zur Aufbewahrung von Votivgaben oder heiligen Gegenständen dienten. Nach dieser zweiten Hypothese wäre der Tempel einer einzigen Gottheit gewidmet, vielleicht Hercle Herakles. Ein Spiegel aus Orvieto zeigt Herakles in Verbindung mit Fufluns, dem etruskischen Fruchtbarkeitsgott; vielleicht sind die dargestellten pflanzlichen Elemente keine einfache Dekoration, sondern erinnern an diese Verbindung, bei der Herakles die Funktion hatte, den Vegetationszyklus zu schützen. Dies würde auch das Vorhandensein eines geflügelten Geistes in der Verzierung erklären, der hier als Personifikation der Naturgewalt, die sowohl mit der irdischen als auch mit der chthonischen Welt in Verbindung gebracht wird, sowie mit Fufluns, mit dem die Weintraube in Verbindung steht. Im Bereich des Tempels C wurden außerdem eine anatomische Votivgabe, eine Hand und Fragmente einer pocola deorum gefunden, die auf Hercle Herakles hinweisen, der bereits in früherer Zeit in Populonia bezeugt war und hier ein neues Kultgebäude gefunden haben könnte.
Die Zisterne & die Rückseite von Tempel C
Auf der Rückseite des rekonstruierten Tempels C kann man die ursprünglichen Kalksandsteinblöcke sehen, die die Außenwand des Bauwerks bildeten und den Kern aus Sandstein auskleideten. Jenseits des Tempels sind weitere Gebäude zu sehen, die wahrscheinlich hauptsächlich mit kultischen Aktivitäten in Verbindung standen. Auf der linken Seite kann man über einige Stufen die große Zisterne besichtigen, die teilweise noch nicht ausgegraben ist. Es handelt sich um ein riesiges Regenwassersammelbecken (bis zu 500 Kubikmetern), wo sich das Regenwasser durch ein dichtes und weitläufiges System zum Sammeln und Leiten unter allen Gebäuden der Akropolis entwickelte. Populonia hatte keine natürlichen Wasserquellen, und jeder einzelne Regentropfen wurde sorgfältig aufgefangen, um die Wasserversorgung der Stadt sicherzustellen. In einer Welt, in der jeder Aspekt des Lebens, einschließlich des Bauens, mit dem Sakralen durchdrungen war, wurde diese massive städtische Umgestaltung sicherlich von Sühne- und Versöhnungsriten begleitet. Davon zeugt die Votivgabe einer Platte mit den Überresten von Ferkeln in der großen öffentlichen Zisternenanlage der Stadt, die auf ein Opfer hinweist, das den kollektiven und rituellen Verzehr von Fleisch beinhaltet. Wasser, als heiliges Element, konnte nicht durch die Werke des Menschen eingesperrt werden, noch konnte sein natürlicher Lauf für die Bedürfnisse der Sterblichen umgeleitet werden, ohne dass die Tat, wie auch die Entweihung der Erde, gesühnt wurde, wenn der Mensch mit den chthonischen Gottheiten in Verbindung trat. Interessant ist, dass die Zisterne später, nach der allmählichen Aufgabe der Akropolis in römischer Zeit (I n. Chr.), ein zweites Leben erfuhr. Der große unterirdische Raum, mit einem doppelten Tonnengewölbe, wurde mit einer monumentalen Zugangstreppe aus Platten und Blöcken aus Kalksandstein ausgestattet, an deren Seiten sich Nischen öffneten. Die Zisterne hatte ihre ursprüngliche Funktion verloren und wurde aufgrund ihrer Eigenschaften als unterirdischer Raum vielleicht in der späten römischen Kaiserzeit als Ort der Mysterienverehrung genutzt. Die faszinierendste Hypothese steht im Zusammenhang mit dem Mithraskult. Dieser Bereich der Akropolis wurde jahrhundertelang genutzt: Ab dem 9. Jahrhundert n. Chr. wurde in dem Gebiet hinter dem Tempel C eine kleine Siedlung errichtet. Zwei Holzhäuser mit ihren Feuerstellen, einige Senkgräber und sogar eine kleine Straße wurden bisher gefunden, was auf eine Art Siedlung auf der verlassenen römischen Akropolis schließen lässt, die den häufigen Überfällen sarazenischer und griechischer Piraten und Räuber entlang der Küste entgehen wollte.
Die gepflasterte Straße
Vor uns liegt eine prächtige römische Pflasterstraße, Teil eines Systems orthogonaler Achsen, die das Stadtbild prägten und die in hervorragendem Zustand erhalten ist. Sie birgt viel mehr Geheimnisse, als man denkt. Die Römer bauten in der Regel Straßen für den Durchmarsch mächtiger Armeen, um Handel und Gewerbe zu fördern und um eine Stadt besser zu organisieren und lebenswerter zu machen. Diese Straße ist jedoch zu kurz, um der Armee zu dienen, und ist mit ca. 11 % Gefälle zu steil, um von Wagen benutzt worden zu sein. Sie weist auch nicht die für das Befahren mit Wagen typischen tiefen Spurrillen auf. Warum wurde diese kurze Straße also gebaut? Wahrscheinlich war es eine Straße, die bei feierlichen Anlässen befahren werden sollte und die mit der ausdrücklichen Absicht gebaut wurde, den heiligen Bereich der Tempel mit dem gewölbten Gebäude am Ende des Weges zu verbinden, das wahrscheinlich ein der Venus geweihtes terrassenförmiges Meeresheiligtum war. Es handelte sich also um eine heilige Straße. Die Straße war von einem Bordstein aus großen Kalksandsteinblöcken gesäumt, und auf beiden Seiten standen Gebäude. An einigen Stellen kann man die ebenfalls gepflasterten sekundären Straßenachsen erkennen, die rechtwinklig zur Hauptstraße verliefen und die Straßen und Viertel der Akropolis abgrenzten. Unterhalb der Pflastersteine führten ein großer zentraler Sammelkanal und ein komplexes System von Kanälen und kleinen Zisternen das Wasser flussabwärts zur großen Zisterne der Stadt.
Der Domus
Wir stehen vor dem luxuriösesten Haus in Populonia, einem der größten in ganz Etrurien! Das Haus (domus) stand direkt an der Hauptstraße der Stadt, die zu den Tempeln hinunterführte. Der Besitzer muss eine sehr prominente Persönlichkeit gewesen sein, der hier mit seiner Familie und den Haussklaven lebte. Das Haus war groß und strukturiert, da es viele verschiedene Funktionen erfüllen musste: Es gab zum Beispiel Wohnräume für die Familie, Sklavenquartiere und Diensträume wie Küche und Vorratskammer. Die prächtigsten Räume befanden sich im Zentrum des Hauses und sollten den Besuchern den hohen Status des Besitzers zeigen. Der Hauptraum war das Atrium, von dem aus man Zugang zu allen anderen Räumen hatte. Im Atrium drängten sich all die Menschen (Kunden), die den Hausherrn jeden Morgen besuchten, um ihn um Gefallen zu bitten oder mit ihm Geschäfte zu machen. In den anderen Räumen und im hinteren Garten empfing der Hausherr seine Freunde und wichtigen Gäste. Das Haus wurde um 100 v. Chr. an der Stelle eines früheren, noch nicht datierten Hauses errichtet. Die kleinen Bäder, die auf der rechten Seite des Gebäudes zu sehen sind, wurden später hinzugefügt, vielleicht gleichzeitig mit den noch heute sichtbaren Böden. Das Haus wurde nach einem Brand verlassen, etwa 150 Jahre nach seiner Errichtung. Nur eine Hälfte des Hauses ist noch erhalten. Von der Straße aus betrat man das Vestibül (A) und von hier aus den Korridor (B), der in das Atrium (C) führte. In der gleichen Ausrichtung befand sich das Tablinum (D), ein großer, zum Atrium hin offener Wohnraum. Zwei weitere seitliche Anbauten des Atriums wurden als Flügel bezeichnet: von denen wir nur einen sehen (E). Auf der rechten Seite befanden sich die Bäder (F) und einige Diensträume (G). Die Tür am Ende des Tablinums führte in einen Garten (H), zu dem sich auch ein großer Raum (I) öffnete, vielleicht ein Festsaal (Triclinium), in dem der Besitzer mit seinen Gästen speiste. In der Mitte des Atriums sehen wir das niedrige Becken des Impluviums (L), das den Regen auffing, der durch die rechteckige Öffnung im Dach (compluvium) fiel; vom Impluvium floss das Wasser in eine unterirdische Zisterne, die sich unter dem Garten befand. Das Vorhandensein einiger Stufen in den Diensträumen lassen vermuten, dass das Haus auch über ein zweites Stockwerk verfügte (M).
Im inneren des Domus
Zwischen 100 und 80 v. Chr. wurde das Haus mit zwei Baderäumen ausgestattet, die der Hygiene der Familienmitglieder und vielleicht auch ihrer Gäste dienten. Die Einführung dieser privaten Einrichtungen ist ein Zeichen für den beträchtlichen Wohlstand der Besitzer, denn zu dieser Zeit waren Räume für heiße Bäder innerhalb von Wohnhäusern noch selten. Der Zugang zu den Bädern erfolgte durch eine kleine Kammer, die dazu diente, das Eindringen kalter Luft von außen zu verhindern. Der Raum war aus Lehmwänden gebaut (die heute verschwunden sind) und hatte zwei Türen, eine vom Atrium aus und eine zweite, die in den ersten Baderaum führte. Der Baderaum ist sehr einfach mit einem Fußboden aus Coccipesto (Opus signinum) und wurde nicht beheizt, außer vielleicht mit einem Kohlenbecken in der kalten Jahreszeit. Hier konnte man sich entkleiden und die Kleidung auf eine Bank oder auf Regale legen, bevor man den beheizten Raum (Caldarium) betrat. Auf der rechten Seite des Raumes bildete eine Trennwand einen privaten Bereich, wo sich entweder eine Wanne für das Reinigungsbad oder eine Latrine befand: Man weiß es nicht genau, da das in den Boden eingelassene Element nicht mehr erhalten ist. Zwei Stufen führten über eine schöne Mosaikschwelle in das Caldarium. Dieser Raum ist höher gelegen als die anderen, weil Platz für den Hohlraum (Hypokaustum), der noch unter dem Fußboden erhalten ist, geschaffen werden musste. In dem Hohlraum zirkulierte die vom Heizofen (Praefurnium) erzeugte heiße Luft, die so den Raum erwärmte, bevor sie in zwei kleine runde Schornsteine in den Ecken der Wand zur Straße entwich. Der Heizofen befand sich in der Ecke des angrenzenden Raums. Das Feuer erhitzte auch die mit Wasser gefüllten Kessel, die durch Rohre die heiße Badewanne füllten, die sich direkt vor dem Eingang zum Heizofen befand. Von der Wanne ist nur noch die schön verzierte Einstiegsstufe erhalten. Links von der Stufe befand sich in einer halbrunden Exedra ein Terrakotta- oder Marmorbecken, das auf einem Sockel stand. Das Becken war mit kaltem Wasser gefüllt und diente dazu, sich bei Bedarf abzukühlen und die Auswirkungen der hohen Temperatur zu mildern. Die Einrichtung des Caldariums wurde durch Bänke vervollständigt, die entlang der Wände aufgestellt waren und auf denen man ruhen konnte, um die Hitze zu genießen und zu schwitzen oder um Massagen mit Duftölen zu erhalten. Hierfür sowie für den Betrieb der Heizungsanlage und die Reinigung der Räumlichkeiten waren Sklaven zuständig. Die angenehme Umgebung wurde durch die einfache, aber sehr elegante Dekoration unterstrichen. Auf dem weißen Kalksteinmosaik stechen der zentrale Mäander, das halbkreisförmige Motiv am Rand der Exedra und das Band mit der Darstellung einer Stadtmauer, vor der Stufe des Beckens, wie kleine Teppiche, hervor. Die Stufe selbst ist mit einem dichten Schachbrettmuster verziert. Die Wandverkleidung besteht aus rot bemaltem Cocciopesto, das mit weißen Mosaiksteinen verziert ist, die einfache geometrische oder komplexere Motive, wie bei der Erhöhung der Badestufen bilden. Zweifelsohne muss die Badesuite der Stolz der Besitzer gewesen sein!
Loggien der oberen Terrasse - Belvedere
Von der oberen Terrasse der Loggien hatte man einen großartigen Blick auf die Straße und den Tempelbezirk. Das Belvedere hatte eine wirklich außergewöhnliche Dekoration, die mit großem technischem und künstlerischem Geschick ausgeführt wurde. Die Wände waren mit großen, farbenfrohen Tafeln bemalt, die verschiedene Marmorarten nachahmten und von Stuck-Halbsäulen, ebenfalls Marmorimitate, unterbrochen wurden. Die Kassettendecke war in Rot und Weiß gehalten. Der Fußboden bestand aus weißem Mosaik, das von einem roten Band umrandet und mit einem zentralen Motiv aus perspektivischen Würfeln in Marmorplatten verziert war. Nachdem das Gebäude verlassen wurde, stürzte das Belvedere in den darunter liegenden Lagerraum ein, wo Archäologen es in geduldiger Ausgrabungsarbeit in Hunderten von Fragmenten geborgen haben. Nach der Untersuchung und Restaurierung ist ein Teil des Fußbodens und das zentrale Motiv heute im Archäologischen Museum von Piombino zu sehen.
Der Nymphäum
Auf der oberen Terrasse der Loggien befinden sich die Überreste eines monumentalen Brunnens, der den Nymphen gewidmet war. Zwei nebeneinander liegende Nischen, deren Wände ursprünglich mit Muscheln verziert waren, stellten eine Meeresumgebung dar, dank der beiden Mosaike, die zufällig von einem Bauer gefunden wurden. Das Mosaik stellte ein dunkles von Fischen und Mollusken bevölkertes Meer dar. Die Illusion des Meers wurde durch das über die Oberfläche fließende Wasser verstärkt, das dann in die beiden unterirdischen Räume unterhalb der Nischen geleitet wurde. Man nimmt an, dass dieser monumentale Brunnen einen Schrein beherbergte, der der Venus, der Göttin der Liebe und der Schönheit, gewidmet war. Ein Zeugnis dafür ist die auf dem Mosaik dargestellte Schiffbruchszene: Ein Boot mit drei Schiffsleuten an Bord wird gerade von den Wellen weggeschwemmt. Einer der drei Schiffsleute hebt seinen Arm Richtung Himmel, zu dem, was auf den ersten Blick wie eine Molluske aussieht. Wenn man die Szene andersherum anschaut, nimmt die Molluske die Form einer Taube an, eines der Venus geweihten Vogels. Es wird angenommen, dass es sich bei der Darstellung um eine Votivgabe an die Göttin, die Beschützerin der Seeleute, handelt, als Dank, einem Schiffbruch entronnen zu sein.
Der Thermal-Komplex
Auf der Terrasse der Loggia sind die Archäologen dabei, eines der ältesten Thermalgebäude von Nordetrurien ans Licht zu bringen. Es ist außergewöhnlich gut erhalten und ungewöhnlich hoch. Man geht davon aus, dass es sich um öffentliche Bäder handelte, die mit dem Heiligtum der Loggien, das der Venus geweiht war, in Verbindung standen. Der Zugang zum Gebäude erfolgte über einen schmalen Korridor mit zwei Türen. Die letzte führte in den Raum für das kalte Bad. Die Terrakotta-Badewanne ist noch intakt. Der Raum war mit opus spicatum gepflastert, das sind kleine Terrakottaziegeln, die im Fischgrätenmuster angeordnet waren. Von diesem Raum aus gelangte man in den Tholos, den Saunaraum, und über einen kleinen, mit Schachbrettmosaik gepflasterten Korridor in das Caldarium, den Raum für das heiße Bad. Vom Caldarium sind nur noch die Wände mit den Abstellnischen und der Boden erhalten, auf dem in regelmäßigen Abständen die Ziegelsäulen stehen, die den eigentlichen Fußboden aus mehrfarbigem Mosaik trugen, den die Archäologen in Fragmenten gefunden haben. Der Mosaikboden wurde absichtlich aufgebrochen, um die qualitativ hochwertigen Ziegel, die den Boden trugen, wiederzuverwenden, um einen Hohlraum zu schaffen, in den die Wärme des Heizofens (Praefurnium) geleitet werden konnte. Dieses System wird als Hypokaustum bezeichnet. Das Praefurnium befand sich in einem Dienstraum, der an das Caldarium angrenzte, aber von ihm getrennt und nicht zugänglich war. In diesem Raum arbeitete das Dienstpersonal der Bäder, das sich um das Feuer und die Versorgung mit Holz, Kohle und Wasser kümmerte. Die heiße Badewanne, die sich in unmittelbarer Nähe des Brandherdes befand, wurde ebenfalls zerstört, um das Metall zu wiederzugewinnen, mit dem sie verkleidet war. In einer der Nischen des Caldariums ist ein außergewöhnliches polychromes Mosaik erhalten, das zwei Büsten von Äthiopiern zeigt. Ihre türkisfarbenen Gewänder, die mit einer goldenen Brosche verziert sind, deuten darauf hin, dass es sich nicht um Sklaven handelte, die häufig für den Dienst in den Bädern eingesetzt wurden, sondern um Menschen, die mit dem Venuskult in Verbindung standen.
Das Abwehrsystem von Populonia
Populonia ist die einzige etruskische Stadt, die am Meer erbaut wurde, und der Blick, den man von hier aus genießen kann, verrät uns, dass nicht nur die Inseln des toskanischen Archipels, die man am Horizont sehen kann, sondern auch der Meeresstreifen, der sie vom Festland trennt, zum Herrschaftsgebiet der Stadt gehörten. Vom Meer kam der Reichtum. Das Hämatit-Erz von der Insel Elba kam mit großen, schnellen Schiffen an und gelangte zunächst in den Hafen und wurde dann in den Industrievierteln der Stadt zu Eisen, Waffen und Werkzeug für die Landwirtschaft und das Gewerbe verarbeitet. Die Oberstadt war durch eine mächtige Mauer aus polygonalen Felsblöcken geschützt, die der Orographie des Vorgebirges folgte und einen etwa 2,5 km langen Weg umschloss, der die Hügel der Burg und des Telegrafen abgrenzte. Die hohen Mauern waren Teil eines komplexen Befestigungssystems, bestehend aus den sogenannten hohen Mauern, die die Akropolis, das Herz der Stadt und den Standort der öffentlichen und sakralen Gebäude, schützten, und den so genannten niedrigen Mauern, die die Stadt vom Golf von Baratti bis zur Cala S. Quirico umschlossen. Die beiden Mauerringe waren durch die sogenannten Verbindungsmauern verbunden, die möglicherweise in einer im Poggio della Guardiola erhaltenen Struktur identifiziert wurden. Dabei handelt es sich um einen breiten, seitlich von Mauern begrenzten Gang, der sich an den umfassenderen und monumentaleren Tunnelsystemen orientiert, die im 4. bis 3. Jahrhundert v. Chr. zu Verteidigungszwecken in Cumae, Syrakus und Selinunt gebaut wurden. Die Datierung dieses Abwehrsystems ist noch ungewiss. Zunächst ging man davon aus, dass die hohen Mauern zwischen dem 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. errichtet wurden, wie es in anderen blühenden etruskischen Städten dieser Zeit belegt ist. Der Bau der Mauern stand im Zusammenhang mit der äußerst instabilen Lage im Tyrrhenischen Meer aufgrund der syrakusischen und punischen Überfälle. Die niedrigen Mauern hingegen wurden im 4. Jahrhundert v. Chr. errichtet, zum Schutz der Siedlung, die sich zwischen den hohen Mauern von Populonia und den Industrie- und Hafenvierteln bei Baratti entwickelt hatte. Jüngste archäologische Forschungen im Zusammenhang mit dem Bau des Weges, den Sie jetzt entlanggehen, haben diese Datierung revidiert und gehen davon aus, dass das gesamte Verteidigungssystem von Populonia zwischen dem Ende des 4. und dem Beginn des 3. Jahrhunderts v. Chr. erbaut wurde, als Populonia bereits unter den Einfluss Roms getreten war, das ganz Etrurien eroberte. Bei den archäologischen Ausgrabungen, die bis zu den Fundamentschichten der Mauern durchgeführt wurden, wurden Keramikfragmente gefunden, die nicht vor dem Ende des 4. und vor allem nicht vor dem Beginn des 3. Jahrhunderts v. Chr. datiert werden können, was bedeutet, dass die Mauern nicht vor diesem Zeitpunkt gebaut worden sein können. Neben der Keramik bestätigte auch die Analyse des Mauerwerks und der Bautechnik die neue Datierung. Im Besonderen, weisen die Mauern Zangentore auf, die für das 4. bis 3. Jahrhundert v. Chr. typisch sind; der äußere Mauerring verfügt über ein so genanntes Antemurale, eine zusätzliche, etwa 1,70 m breite Anlage, die für die dynamische Bewegung der Verteidigungstruppen und insbesondere zur Verhinderung der Annäherung der Belagerungsmaschinen an die Mauern (Belagerungsrammen) gebaut wurde, [das Antemurale ist unmittelbar links nach dem Wehrgang sichtbar]. Die Bautechnik und die Beschaffenheit der Oberfläche, die geschaffen wurden, um den Belagerern keine Angriffsfläche zu bieten, erinnern an die gleichaltrigen Mauern von Vetulonia, Cortona und Fiesole, die in den letzten Jahrzehnten des 4. Jahrhunderts v. Chr. errichtet wurden. Die Mauer war bis zu 3 m dick und ist an der am besten erhaltenen Stelle etwa 5,5 m hoch.